حكم الإجهاض قبل نفخ الروح

حكم الإجهاض قبل استنشاق الروح من الأحكام الشرعية الواجب معرفتها ، حتى لا يقع الإنسان في المحظور بغير علم. ولهذا سنتعرف في الموقع مقالتي نتي على حكم الإجهاض قبل استنشاق الروح وبعده ، وما حكم الإجهاض إذا كان للزنا ، وما هي دية الجنين قبل استنشاق الروح؟ وما هي الكفارة عن تعمد إسقاط الجنين وكل ذلك في هذا المقال.

قواعد الإجهاض قبل استنشاق الروح

اختلف الفقهاء في حكم الإجهاض قبل سن الأربعين ، وذهبوا إلى القول بجوازه. كل من الحنفية والشافعية ، وهو الراجح عند الحنابلة ، حيث قال ابن الحمام: “جائز ما لم يؤمن منه بشيء. لأن التوليف يتحقق من خلال الشهادة قبل هذه الفترة ”. قال المرداوي: (يجوز شرب الدواء لإلقاء النطفة) ، وقد ذكر ذلك في الوجيز ، وفي قول ابن عقيل في الفنون: (يجوز إسقاطه على النفس). ثم قال ابن رجب: لم تنقبض النطفة وقد لا ينجب. أما المالكيون فيرىون أن الإجهاض ممنوع إطلاقا قبل استنشاق الروح.

  • لا يجوز إجهاض الحمل في جميع مراحله ؛ باستثناء مبرر مشروع وضمن حدود ضيقة محددة.
  • وإن كان قبل استنشاق الروح وهي مدة أربعين يوماً ، وكان إلغائه مصلحة وضرورة مشروعة ، فيمكن إلغاؤه.

ونتيجة لذلك ؛ لا حرج في إسقاط الحمل إذا كان لعذر أجمع فيه الشرع في طب المرأة.[1]

قرار الإجهاض بعد استنشاق الروح

يتفق الفقهاء من جميع المذاهب الأربعة بالإجماع على أن قتل الجنين ممنوع. أي إجهاضه بعد استنشاق الروح ، وذلك بعد مرور مائة وعشرين يومًا على التلقيح ، وإجهاض الجنين بعد استنشاق الروح يكون بذبح ؛ على أي حال ، ما لم يؤد استمرار الحمل إلى موت الأم ، وبالتالي يكون الخلاف بين الفقهاء على الحكم بالإجهاض قبل سن الأربعين ، ولكن بمجرد نفخ الروح يتفق جميع الفقهاء بالإجماع على ذلك. فصار الجنين روحاً لها كرامتها ، كما قال تعالى: {وقد كرمنا أولادي. Adam}،[2] وقال سبحانه وتعالى: {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ فْسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَمِمع[3] وقد ذكر ابن الجزي في فقهه الشرائع حيث قال: (إذا لامس الرحم المني فلا يجوز مسه ، وأكثر من ذلك إذا خلق ، وأشد من ذلك إذا نفخت فيه الروح ، ثم. إنه يقتل روحًا بالإجماع. “جريمة لا يجوز ارتكابها إلا في حالة الضرورة القصوى وبعد التأكد منها.[4]

تفسير حلم الإجهاض في المنام للنساء غير المتزوجات والحوامل والمطلقات.

حكم إجهاض الزنا

الزنا خطيئة كبرى ويمكن أن تؤدي إلى الحمل وتسبب مشكلة تجعل الإجهاض حلاً لها. العار والعار عليها ، أو عدم وجود رعاية اجتماعية للجنين ، ثم نقول: يمكن للمرأة الإجهاض في هذه الحالة ، بشرط عدم تضخم الجنين في الروح. ولا يجوز إلغاؤه بإجماع العلماء ، لأن الإجهاض في هذه الحال انتحار.

يرى كثير من العلماء أن الحامل بالزنا لا يجوز لها الإجهاض إذا وقع الزنا برضاها ؛ لأن ذلك سيفتح الباب للفسق والفجور والفساد في المجتمع. ودلته على أن من أصول الإسلام تحريم الفاحشة وكل ما يؤدي إليها ، ولأن ذلك من إعانة تلك المرأة في معصيتها ، وفسح المجال لها للتخلص من فعلها الشائن ، مثل: وقد ارتكبته الأستاذة الدكتورة والدته لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الغامدية بإسقاط جنينه ولم يأمره بالاهتمام به حتى تتوفر له أسباب العيش. بغض النظر عنها. لأن إرسال الشيء حرمة على نقيضه ، وإسقاط الجنين في هذه الحال لا يعتبر إجهاضاً عذراً.[5]

الكفارة عن إسقاط الجنين عمداً

ذكرنا أن الإجهاض بعد استنشاق الروح حرام بالإجماع. لأن ذبح النفس هو الذي حرمه الله بالباطل ، ومما يجدر ذكره أن النهي يزداد ويضخم الجرم إذا كان لتجنب فاحشة الزنا. أمة قيمتها عشر قيمتها. دية الأم ، ولكن إذا فرقت حية وماتت ، فإن الدية والتكفير عن الذنب مستحقة ، ولا يرث الجاني الدية والعقوبة في الحالتين. لأنه قاتل ، وورثته لبقية الورثة ، لكن اختلف الفقهاء هل انفصاله في الميت كفارة أم لا. وعليه ، فقد رأت المذهب الشافعي والحنبلي أن الكفارة واجبة ، وهي أقربها. وإن كان لها شريك في الإجهاض ، وكانت المساعدة إجهاض مباشر ، فلها شريك في الإجهاض ، والتكفير عن ذمتها ، واشترط الشافعيون والحنابلة إذا اشترك اثنان فأكثر في الإجهاض. فالإجهاض بينهم ، وعلى كل منهم التكفير ، وإذا كان هناك مساعدة ، ولكن يقتصر على مجرد إعطاء دواء للإجهاض العفوي ، والواجب في ذلك هو التوبة فقط بغير كفارة.[6]

دية الجنين قبل نفخ الروح.

دية الجنين عُشر دية أمه ، ونقول إن الدية لازمة إذا تجاوز الحمل مرحلة النطاف ، وذلك بعد مرور أربعين يوماً ، ودخوله في الأربعين الثانية. . إذا تيقنت المرأة من بلوغ الجنين سنه وقت الإجهاض الذي ذكرناه ، فإن الدية عليها ، وإن شككت في وصولها لم تستجب الدية ، لأن الإذن الأصلي لا يشغل أي شك ، ويكتب العلماء: “إذا ماتت الحامل لم يسقط طفلها ، أو أصابها بحركة أو انتفاخ ، فسكن وأذبحها الحركة ، فالجنين لم يكن مضمونًا لأنه يفعل لا تضمن الشك “. وتقدر الدية هنا بالذهب أو الفضة أو بالحيوان كالإبل أو البقر أو الغنم. إذا كانت والدتك حرة مسلمة تقدر فدية الجنين بأحد الآتي:

  • الإبل: دية الجنين تساوي خمس الإبل. لأن دية أمه خمسون ناقة.
  • الذهب: دية الجنين خمسون مثقال ذهب. لأن دية أمه خمسمائة مثقال.
  • الفضة: دية الجنين ستمائة درهم فضة. لأن دية أمه ستة آلاف درهم.
  • الأبقار: دية الجنين عُشر البقرة. لأن دية أمه مائة بقرة.
  • الغنم: دية الجنين مائة شاة ، لأن دية أمه ألف شاة.

أما إذا كان الطبيب هو الذي يقوم بعملية الإجهاض بناء على طلب والدي الجنين ، فإن الطبيب هو الذي يجب عليه دفع هذه الدية ؛ لأنه مباشر ، والقتل مسؤولان عن القتل ، ولا تجب الدية إلا على من شرع في الإجهاض دون من تسبب فيه. عندما قرر الفقهاء: إذا اجتمع السبب والصراحة اعتبر ذلك مباشراً ، وطالما أن الوالدين هما من تسبب في إجهاضها ، فلن يرثوا من ديةهم ، وتُدفع الدية للورثة. للجنين بدون أب وأم.[7]

لذلك توصلنا إلى خاتمة المقال الخاص بقرار الإجهاض قبل استنشاق الروح ، وتعلمنا عن جواز الإجهاض قبل سن الأربعين ، إذا كانت هناك حاجة ضارة ، وتعرفنا على ذلك. المنع. من الإجهاض بعد استنشاق الروح ، فإن الكفارة والحكم على الإجهاض بعد الزنا ، كروح بشرية ، يجب أن تحافظ على نفسها وذريتها.

الوسوم

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

إغلاق